🎈 Peygamberimiz Sünnet Namazlara Nasıl Niyet Ederdi

AkşamNamazının Üç Rekat Farzı Nasıl Kılınır? 1. Rekat. "Niyet ettim Allah rızası için Akşam namazının Üç rekat farzını kılmaya" diye niyet ederiz. "Allahu Ekber" diyerek İftitah Tekbiri alır ve namaza başlarız. Sübhaneke 'yi okuruz. Euzü-besmele çekeriz. Fatiha Suresi ni okuruz. Sevgili Peygamberimizin hayatında duanın çok önemli bir yeri vardı. O, dua etmeyi, Yüce Allah’a sığınmayı çok severdi. Her işine dua ile başlardı. Müslümanlara da bol bol dua etmelerini, duasız bir işe başlamamalarını öğütlerdi. O, yalnız kendisi için dua etmez, bütün insanlığın kurtuluşu içinde dua ederdi. Öğle Namazının Son 2 Rekat Sünnetin Kılınışı. Öğle Namazı Son Sünnet 1. Rekat. Niyet edilir: “Niyet ettim Allah rızası için bu günkü öğle namazının iki rekat son sünnetini kılmaya”. Tekbir getirilir: İki elin avucu açık olarak baş parmakların kulak yumuşağına değeceği şekilde eller kaldırılır ve HÜSÛF NAMAZI SÜNNET MİDİR? Ebû Hanîfe ve Mâlik, ay tutulması güneş tutulmasından daha fazla olduğu halde Peygamberimiz'in bu sebeple namaz kılmadığını öne sürerek, hüsûf namazının sünnet olmadığını söylemişlerdir. Ancak böyle bir durumda tek başına iki rek'at namaz kılınabilir, müstehaptır. Şâfiî ve Ahmed b. Bir sure (zammı sure) Oturuş. Rüku. Ettehiyyat, salli barik, rabbena duaları. Secde (2 defa) Selam. İKİNDİ NAMAZI (8 REKAT)4 REKAT SÜNNET: Niyet ettim Allah rızası için ikindi namazının sünetini kılmaya. Farzındansonra 2 rekatlik son sünnet kılınır. Son sünnetten sonra müezzin: “Subhanallahi vel hamdü lillehi vele ilehe illallahü vallahü ekber. vela havle vela guvvete ille billehil aliyyil azim.” “Salli Ala Muhammed Salatü Teravihe Niyet” der. Cemaat teravih namazına niyetlenir ve namaza başlanır. Peygamber Efendimizin namazdan hemen sonraki üç saniye kadar kısa süren bu uygulaması aslında çok uzun süreli bir mesajın haberini vermektedir. 1. Selam verildikten sonra ‘Estağfirullah, Estağfirullah, Estağfirullah’ demek sünnettir. 2. Zannedilir ki istiğfar, günahtan dolayı yapılır. İbadetten sonra da olmalıdır. Readthe publication ‫السـنة‬ ُّ ‫صول‬ ُ ُ‫ح أ‬ ‫ر‬ ُ َْ‫ش‬ Ehli Sünnet’in Esasları ‫لإلمام أمحد بن حنبل الشيباين‬ )‫(وهي من رواية عبدوس ابن مالك العطار‬ ‫ ابو معاذ سيف هللا اجلوبق آبادي‬:‫شرح‬ İmâm Ahmed İbn Hanbel eş-Şeybânî (v. 241 h. Fakatkalp ile niyet etmekle beraber "şu vaktin farzını veya sünnetini kılmaya niyet ettim" demesi, daha iyidir. Bu şekilde, hem kalp, hem de dil ile niyet edilmesi, sahih olan görüşe göre müstehabdır. Kalben niyet olmaksızın dil ile yapılan niyet sahih değildir. Niyet ederken hangi vakit olduğunu belirtmek XWt3r8T. Çocuk Cerrahisi Uzmanı Doç. Dr. Abdulkerim Temiz, halk arasında "doğuştan sünnetli" veya "peygamber sünnetli" olarak adlandırılan çocukların ameliyatlarının, çocukların cinsel kimliklerinin farkına vardıkları 3 yaşından önce yapılması ve tamamlanması gerektiğini Dr. Abdulkerim Temiz, erkek çocuklarda, idrar yolunun gelişimindeki aksaklık sonucu idrar deliğinin normalde olması gereken penisin uç kısmı dışında, geride bir noktada; penisin alt yüzünde olması şeklinde tarif edilen hipospadiasın, yaklaşık 250-300 erkek çocukta bir görülen doğumsal bir hastalık olduğunu ifade etti. Böyle durumlarda genellikle sünnet derisinin bir kısmının da gelişmediğini belirten Temiz, "Bu çocuklarda ek olarak 'kordi' olarak adlandırılan, penisin sertleştiği durumlarda peniste öne-aşağıya doğru eğri olması durumuyla da sıklıkla karşılaşmaktayız. İdrar yolunun açıldığı nokta penis ucuna ne kadar uzak ise tablo o kadar ağırdır" hipospadiaslı çocuklarda penis eğriliklerinin daha sık görüldüğünün altını çizen Dr. Temiz, şunları söyledi"Hipospadias hastalığına inmemiş testis olarak adlandırılan testislerin yerinde olmaması, doğumsal idrar yolu anormallikleri ve kasık fıtığı da eşlik edebilmektedir. Özellikle ağır hipospadias ile inmemiş testis saptanan hastalarda, endokrin sistem-hormon hastalıkları veya genetik anormalliklere bağlı cinsiyet farklılaşma bozukluklar olarak adlandırılan gelişimsel bozukluklar ile karşılaşılabilir. Bu nedenle ağır hipospadiaslı çocukların çocuk endokrinoloji uzmanları ile birlikte değerlendirilmesi gerekebilmektedir."Hastalığın tedavisinin ameliyatla mümkün olduğunu kaydeden Doç. Dr. Temiz, "Ameliyatın amacı hem görünüm açısından hem de işlevsel açıdan normal bir penis yapısının elde edilmesidir. Bu amaçla tıbbın ve cerrahinin tarihsel gelişim sürecinde yüzlerce ameliyat yöntemi tarif edilmiştir. Ameliyat zamanını ve yöntemi, penisin boyutu, hipospadiasın tipi, eğrilik olup olmaması, sünnet derisinin varlığı, yeterliliği gibi çeşitli faktörler değerlendirilerek belirlenir" diye konuştu."EN UYGUN ZAMAN 1-2 YAŞ ARASI"Ameliyat için en uygun yaşın genellikle 1 ile 2 yaş arası olarak kabul edildiğini vurgulayan Temiz, şöyle devam etti"Özellikle 3 ile 6 yaş arasındaki çocukların cinsel kimliklerinin farkına vardıkları, psikoseksüel gelişiminin olduğu 'fallik dönem' öncesinde ameliyatların yapılmış ve tamamlanmış olması önerilmektedir. Nadiren ihtiyaç duyulsa da, penis boyutunun yetersiz olduğu, ameliyat açısından zorlukların yaşanabileceği çocuklarda, çocuk endokrinoloji bölümü ile birlikte lokal etkili; krem veya sistemik etkili; kas içine yapılan iğneler şeklinde, uygun dozdaki hormon takviyeleri tercih edilebilmektedir. Hormonal destek sonrası penis boyutları yeterli düzeye geldikten sonra ameliyat planlaması yapılmalıdır."Ameliyatla yapılanın, idrar yolunun penisin ucuna ilerletilmesi olduğunu ifade eden Temiz, aynı ameliyatta penisteki eğriliklerin de düzeltilmesi gerektiğini kaydetti. Peniste ciddi eğriliği olmayan çocuklarda tek seans ile bu ameliyatın gerçekleştirilebildiğini belirten Temiz, "Bununla birlikte özellikle ağır hipospadias tiplerinde, peniste ciddi eğriliğin eşlik ettiği çocukların bir kısmında, ameliyatların başarısını arttırmak ve istenmeyen durumların gelişimini engellemek amacıyla evreli ameliyatlar tercih edilebilmektedir. Evreli ameliyatlarda ilk olarak penisteki eğrilik düzeltildikten sonra, yeni idrar yolunu oluşturabilmek için sünnet derisi, ağız içi mukozası veya kulak arkası deri gibi çeşitli doku yamalarından yararlanılabilir" Dr. Abdulkerim Temiz, ameliyatların, özellikle bu ameliyatlar için tasarlanmış ekipmanlar ve malzemelerle gerçekleştirildiğini aktardı. Ameliyatın süresinin, kullanılacak yönteme ve tablonun ağırlığına bağlı olarak ortalama 1 ile 4 saat arasında değişebildiğini dile getiren Temiz, sözlerini şöyle sürdürdü"İlk ameliyattan genellikle 6 ay veya 1 yıl sonra ikinci evre olan yeni idrar yolunun penis ucuna taşınması ameliyatı gerçekleştirilir. Yapılan ameliyatın hassasiyeti ve anatomik yerleşimi nedeniyle gelişme ihtimali olan enfeksiyonlara karşı antibiyotik kullanımı tercih edilmektedir. Hem tek seans hem de evreli yapılan ameliyatlarda ameliyat sonrası dönemde çocukta idrar sondası olmaktadır. Hafif tipte olan ve tek seansta ameliyat edilen olguların başarı oranı tecrübeli ellerde yüzde 90'ın üzerindedir. Bu ameliyatlardan sonra en sık karşılaşılan istenmeyen durumlar idrar deliğinde daralma olması ve fistül gelişimidir. Bunların oranı hafif formlarda yüzde 5-10 civarındayken; ağır formlarda kullanılan yönteme, teknik ekipmana, deneyime, penisin yapısına, daha önce geçirdiği ameliyatlar gibi çeşitli faktörlere bağlı olarak artış gösterebilmektedir.""SÜNNET ÖNCESİ MUTLAKA UZMANA DANIŞILMALI"Doç. Dr. Temiz, çoğu hastada ameliyat esnasında sünnet derisinden yararlanıldığını hatırlatarak, bu nedenle sünnet öncesi çocukların mutlaka bir uzman tarafından muayene edilmesinin, en azından hipospadias olmadığının ortaya konması açısından büyük önem taşıdığını kaydetti. Namaz ve sünnet nedir? Namazın sünnetleri nelerdir? İşte namaz ve sünnet anlamı ile namazın sünnetleri hakkında bilgi. Sünnet; Sözcük anlamı olarak adet, giriş demektir. Sünnet, farz ve vacipten başka Peygamberimiz sav’in söz, fiil ve davranışlarıdır. Diğer bir deyişle Sünnet; Hz. Peygamber’in devamlı olarak yaptığı ve bir mazeret olmaksızın terketmediği şeydir. Namazda sünneti terk etmek namazı bozmaz, sehiv secdesi yapmayı da gerektirmez, ancak mekruh olur. Namaz ise, sözcük manası olarak dua demektir. Namaz, tekbir ile başlayıp, selam ile tamamlanan, kitap, sünnet ve icma ile sabit olan farz bir ibadettir. Diğer bir deyişle Namaz, İslam’ın Beş Şartı’ndan biri olan ibadettir. Kur’an’da günün belli vaktilerinde ve abdest şartını yerine getirerek namaz kılınması gerektiği belirtilmiştir. Kur’an ayetlerine göre namaz bir temizlenme aracıdır. Aynı zamanda Allah’ı anarak teslimiyetini yaratıcıya gösterme biçimdir. Kur’an’a göre namaz İbrahim’e öğretilen bir ibadet şeklidir. Namazın Başlıca Sünnetleri Şunlardır 1. Beş vakit namaz ile cuma namazı için ezan ve ikamet erkekler için sünnettir, kadınlara mekruhtur. 2. Namazın iftitah tekbirinde, vitir namazının kunut tekbirinde ve bayram namazlarının zevaid tekbirlerinde elleri kulakların hizasına kaldırmak Kadınlar, parmak uçlan omuz hizasına gelecek şekilde ellerini kaldırırlar. 3. Eller kaldırıldığı sırada parmaklan ne bitişik ne de fazla açık tutmak yani kendi halinde normal açıklıkta bulundurmak ellerin ve parmakların içi kıbleye karşı gelmek, 4. İmama uyan kimsenin iftitah tekbiri, imamı geçmemek üzere imamın iftitah tekbirine yakın olmak 5. Kıyamda elleri bağlamak Erkekler; sağ elin avucu sol elin üzerinde ve sağ elin baş ve küçük parmaklan sol elin bileğin; kavramış olarak ellerini göbek altında bağlarlar. Kadınlar Sağ elf sol elin üzerinde olacak şekilde ellerini göğüs üstüne koyarlar. Erkekler gibi sağ elin parmakları ile sol elin bileğini kavramazlar. 6. Kıyamda iki ayağın arasını dört parmak kadar açık bulundurmak, 7. Sübhaneke okumak. 8. Euzubillahi mineşşeytanirracîm demek. 9. Her rekâtta Fatiha’dan önce “Bismillahirrahmanirahim” demek. 10. Fatiha’nın sonunda imamın ve ona uyanların Âmin demesi. 11. Sübhaneke, Eüzü- Besmele ve Âmin’i içinden okumak, 12. Sabah ve öğle namazlarında Fatiha’dan sonra uzunca, ikindi ve yatsı namazlarında kısa, akşam namazında daha kısa süre okumak. Bu misafir olmayanlar içindir. Yolcu olan veya vakti dar olan kimse dilediği ayeti ve süreyi okur. 13. Rükûa varırken “Allahu Ekber” demek. 14. Rükûda dizlerim ellerin parmaklan açık olarak tutmak Kadınlar parmaklarını açmaz ve dizlerim tutmazlar, sadece ellerini dizleri üzerine koyarlar. 15. Rükûda dizlerini ve dirseklerini dik tutup bükmemek Kadınlar rükûda dizlerini bükük bulundururlar. 16. Rükûda arkasını dümdüz yapmak. Kadınlar arkalarını biraz meyilli bulundururlar. 17. Başını, sırtı ile bir seviyede bulundurup yukarıya kaldırmamak ve aşağıya eğmemek. 18. Rükûda üç kere “Sühhane Rahbiye’l-azîm” demek. 19. Rükûdan kalkarken Semi Allahu ilmen hamideh’ demek. 20. Rükûdan doğrulunca “Rabbena leke’l-hamd” demek. 21. Secdeye varırken yere; önce dizlerini, sonra ellerini, daha sonra alın ve burnunu koymak 22. Secdeden kalkarken önce başını sonra ellerini daha sonra dizleri üzerine ellerini koyarak dizlerini yerden kaldırmak 23. Secdelere varırken “Allahu Ekber” demek. 24. Secdelerden kalkarken “Allahu Ekber” demek. 25. Secdelerde yüzünü iki elleri arasına almak eller yüzden geri ve uzakta olmayıp yüze yakın ve yüzün hizasında bulunmak, ellerin parmakları birbirine bitişik olduğu halde kıbleye karşı el ayası ile yere yapışık olmak. 26. Secdelerde üçer kere Sübhane Rabbiye ala demek, 27. Erkeklerin, secdede karnını uyluklarından, dirseklerini yanlarından ve kollarını yerden uzak tutması Kadınlar, secdede kollarını yanlarına, karnını uyluklarına yapıştırıp yere doğru alçalırlar. 28. İki secde arasında oturmak 29. İki secde arasında, birinci oturuşta Ka”de-i ûla ve son oturuşta Ka”de-i ahire elleri uylukları üzerine koymak. 30. Otururken sol ayağını yere yayıp üstüne oturmak ve sağ ayağını dikerek parmaklarını kıbleye karşı getirmek Kadınlar, ayaklarını sağ tarafa yatık olarak çıkarıp sol kalçaları üzerine otururlar. 31. Ettehiyyatü”nün kelime-i şehadetinde sağ elinin şehadet parmağı ile işaret etmek. İşaret; Kelime-i şehadette “La ilahe” derken sağ elin şehadet parmağını kaldırmak, “illellah” derken de indirmek suretiyle olur 32. Ettehiyyatü”yü içinden okumak. 33. Üç ve dört rekâtlı farzların üçüncü ve dördün rekâtlarında Fatiha okumak, ilk iki rekâtlarda Fatiha okumak ise vaciptir. 34. Son oturuşta “Ettehiyyatü”den sonra “Allahumme sali, Allahumme barik” ve bunlardan sonra da dua okumak. 35. Selam verirken başını evvela sağa, sonra sola çevirmek. 36. Selamda “Esselamu aleyküm ve Rahmetullah” demek. 37. İmam her iki tarata selam verirken kendisine uyan cemaati ve hafaza meleklerini selamlamayı niyet etmek. 38. İmama uyan, selamında cemaati ve imamı niyet etmek. 39. Tek başına kılan; selamında melekleri niyet etmek. 40. İmam sol tarafa selam verirken sesini biraz alçaltmak. 41. İmama uyan kişinin selamı, imamın selamına yakın olmak. 42. İmama sonradan uyan kimse, yetişemediklerim kılmak için imamın ikinci selamını beklemek. Peygamber Efendimiz nasıl kılardı? Peygamberimizin devam ettiği nafile namazlar ve muhtelif vakitlerde kıldığı namazlar hangileridir? Peygamberimizin ve ashabının namaza verdikleri önem ve namazı kılma Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz’in gözünün nûru, mîrâcının devâmı idi. O, öncelikle farz namazlara karşı son derece hassas davranırdı. Allah Resûlü’nün sallallahu aleyhi ve sellem günleri ve geceleri, farzların hâricinde devam ettiği pek çok nâfile namazla feyizlenmişti. Melik peygamber olmak yerine, kul peygamber olmayı tercih eden Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem,[1] Cenâb-ı Hakk’a yaklaştıran ibadetlere ayrı bir ehemmiyet verirdi. Her an ibadet hâlinde olan Allah Resûlü sallallahu aleyhi ve sellem, Yüce Rabbimizin huzûrunda dâimâ temiz olmaya gayret ederdi. Bu sebeple devamlı abdestli bulunur, mü’minleri de, imkân nisbetinde abdestli olmaya teşvik ederdi.[2] Her namaz için abdest alır,[3] yatmadan evvel de abdest almayı tavsiye ederek[4] gece gündüz dâimâ temizliğe riâyet ederdi. Zira zâhirî temizlik, bâtınî temizliği de beraberinde getirir. Her bakımdan temizlenip arınmak ise Cenâb-ı Hakk’ın dostluğunu kazandırır. Hak Teâlâ Hazretleri, ancak hadesten ve necâsetten temizlenenleri dost edinir. PEYGAMBER EFENDİMİZ’İN DEVAM ETTİĞİ NAFİLE NAMAZLAR Namaz; Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz’in gözünün nûru, mîrâcının devâmı idi. O, öncelikle farz namazlara karşı son derece hassas davranırdı. Namazlarını hemen ilk vaktinde ve cemaatle kılardı. Nübüvvetin gelmesiyle birlikte hemen namaz da emredilince, daha ilk günden itibâren Hazret-i Hatice ve Hazret-i Ali ile birlikte cemaat oluştururlardı. Namazlarını huzur içinde kılabilmek maksadıyla Mekke’den uzaklaşıp tenha vâdilere gider, namazlarını oralarda edâ ederlerdi. O’nun teşekkül ettirdiği bu küçük cemaat, her geçen gün büyüyerek kısa sürede bütün âfâkı sarıverdi. Allah Resûlü’nün sallallahu aleyhi ve sellem günleri ve geceleri, farzların hâricinde devam ettiği pek çok nâfile namazla feyizlenmişti. Farzlardan önce ve sonra kıldığı sünnet namazları, geceleri devam ettiği Teheccüd namazı, güneşin doğuşundan 45 dakika sonra kıldığı İşrak namazı, güneşin harâreti artmaya başlayınca kıldığı Duhâ namazı, akşam namazından sonra kıldığı Evvâbîn namazı, yatmadan evvel kıldığı dört rekât namaz, gün içinde abdest tâzeledikçe kıldığı namazlar, her mescide girdiğinde kıldığı Tahiyyetü’l-mescid namazı, Efendimiz’in kalb-i saâdetlerinin dâimâ namaz hâlinde olduğunun bir göstergesidir. Fahr-i Kâinât sallallahu aleyhi ve sellem, sefere çıkarken namaz kılar, yolculuk esnâsında devesinin üzerinde uzun uzun nâfile namaz kılar, dönünce de yine evvelâ mescide uğrayıp iki rekât namaz kıldıktan sonra hâne-i saâdetine giderdi. PEYGAMBER EFENDİMİZ’İN KILDIĞI NAMAZLAR Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, sevindiğinde, güzel bir haber aldığında veya duâsı kabûl edildiğinde, Allâh’ın bu ihsânına şükür için secdeye kapanır ve namaz kılardı.[5] Kur’ân-ı Kerîm’de secdeden bahseden bir âyet-i kerîme okuyunca hemen secdeye varırdı. Üzücü bir şeyle karşılaştığında veya kederlendiğinde, yine namaz ile tesellî bulurdu.[6] Güneş ve Ay tutulması, zelzele gibi fevkalâde hâdiseler, yani ilâhî azametin müstesnâ tecellîleri karşısında hemen namaza dururdu.[7] Allah’tan bir hâcetini taleb edeceğinde yine namaz kılardı. Kuraklık olduğunda istiskā namazı kılardı. Zaman zaman tesbih namazı kılardı. Bir işe karar vereceği zaman istihâre namazı kılarak Cenâb-ı Hak’tan her işin hayırlısını isterdi. Allah Resûlü Ramazân-ı Şerîf’te uzun uzun terâvih namazı kılardı. Kur’ân-ı Kerîm’e nazar ettiğimizde, bütün bu namazlara işaret edildiğini görürüz.[8] Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, namazlarını ağır ağır, büyük bir huşû ile ve tâdil-i erkâna riâyet ederek kılardı. Kendini tamamen namaza verirdi. O’nu görenler, namazlarının güzelliğini târif etmenin mümkün olmadığını ifâde ederlerdi. Namaz kılarken ağlamaktan dolayı göğsünden, kaynayan kazan sesi gibi sesler gelirdi.[9] EFENDİMİZ VE ASHABI NAMAZLARINI VAKTİNDE VE CEMAATLE KILIYORLARDI Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bir sefer esnâsında, Dacnân ile Usfân arasında konaklamıştı. Müşrikler “–Onların bir namazları vardır ki onlar için babalarından ve evlâtlarından daha kıymetlidir. Bu namaz ikindi namazıdır. Hazırlığınızı yapın, üzerlerine toptan hücûm edin!” dediler. Bunun üzerine Hazret-i Cebrâîl, Allah Resûlü’ne sallallahu aleyhi ve sellem gelerek savaş esnâsında cemaatle namazın nasıl kılınacağını târif eden Nisâ sûresinin 102. âyetini getirdi.” Tirmizî, Tefsîr, 4/21 Yani Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz ve ashâbı, harp esnâsında dahî namazlarını vaktinde ve cemaat hâlinde kılıyorlardı. Ümmü Habîbe anlatıyor “Resûlullah Kim her gün farzlar hâricinde on iki rekât nâfile namaz kılarsa Allah Teâlâ onun için Cennet’te mutlakâ bir ev inşâ eder.» buyurmuştu. Bu müjdeyi Allah Resûlü’nden işittiğim günden beri bu namazları kılmaya devam ediyorum.” Bu hadîs-i şerîfi birbirinden rivâyet eden diğer râvîler de Ümmü Habîbe vâlidemizle aynı ifâdeyi kullanarak bu namazlara devam ettiklerini ifâde ederler. Müslim, Müsâfirîn, 103 Ebû Katâde şöyle anlatır “Bir gün Mescid-i Nebevî’ye girdim. Resûl-i Ekrem Efendimiz’in, ashâb-ı kirâmın arasında oturduğunu gördüm. Ben de varıp yanlarına oturdum. Allah Resûlü “–Oturmadan önce iki rekât namaz kılmana mânî olan şey nedir?” buyurdular. Ben de “–Yâ Rasûlâllah! Sizin ve insanların oturduğunu görünce ben de oturuverdim.” dedim. Resûlullah “–Biriniz mescide girdiğinde, iki rekât namaz kılmadan oturmasın!” buyurdular. Müslim, Müsâfirîn, 70 NAMAZI KESMEKTENSE ÖLMEYİ TERCİH EDERİM Ashâb-ı kirâm da Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz’in namaza olan iştiyâkından pek müstesnâ hisseler almışlardı. Buna dâir birkaç misâl şöyledir Bir grup tüccar gelerek Medîne-i Münevvere’nin yakınındaki musallâda[10] konaklamışlardı. Halîfe Hazret-i Ömer, Abdurrahman bin Avf Hazretleri’ne “–Müsâitsen gel bu gece şu kâfileyi hırsızlara karşı bekleyelim?” dedi. Abdurrahman kabûl edince kâfilenin etrâfında gece boyunca bekçilik yaptılar. Bu esnâda Allâh’ın takdir ettiği kadar nâfile namaz kıldılar… İbn-i Sad, III, 301; İbnü’l-Cevzî, Menâkıb, s. 77 Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz, bir seferden Medîne’ye dönerken bir yerde konaklamıştı. Ashâbına dönerek “–Bu gece bizi kim bekleyecek?” buyurdular. Hemen Muhâcirlerden Ammâr bin Yâsir ile Ensâr’dan Abbâd bin Bişr -radıyallâhu anhumâ- “–Biz bekleriz yâ Resûlâllah!” dediler. Abbâd, Hazret-i Ammâr’a “–Sen gecenin hangi kısmında; başında mı yoksa sonunda mı nöbet tutmak istersin?” diye sordu. Ammâr “–Son kısmında beklemek isterim!” dedi ve yanı üzerine uzanıp uyuyuverdi. Abbâd da namaz kılmaya başladı. O esnâda bir müşrik geldi. Ayakta duran bir karaltı görünce gözcü olduğunu anladı ve hemen bir ok attı. Ok, Abbâd’a isâbet etti. Abbâd oku çıkardı ve namazına devam etti. Adam ikinci ve üçüncü kez ok atıp isâbet ettirdi. Her defasında da Abbâd ayakta sâbit durarak okları çekip çıkarıyor ve namazına devam ediyordu. Derken rükû ve secdeye vardı. Selâm verdikten sonra arkadaşını uyandırarak “–Kalk! Ben yaralandım!” dedi. Ammâr sıçrayıp kalktı. Müşrik, onları görünce kendisini fark ettiklerini anladı ve kaçtı. Ammâr, Hazret-i Abbâd’ın kanlar içinde olduğunu görünce “–Sübhânallah! İlk ok atıldığında beni neden uyandırmadın?!” dedi. Abbâd namaza olan aşk ve şevkini, ibadetteki huşûunu gösteren şu muhteşem cevâbı verdi “–Bir sûre okuyordum, onu bitirmeden namazımı bozmak istemedim. Ancak oklar peş peşe gelince, okumayı kesip rükûya vardım. Allâh’a yemin ederim ki, Allah Resûlü’nün korunmasını emrettiği bu gediği kaybetme endişesi olmasaydı, sûreyi yarıda bırakıp namazı kesmektense ölmeyi tercih ederdim.” Ebû Dâvûd, Tahâret, 78/198; Ahmed, III, 344; Beyhakî, Delâil, III, 459 Bu şekilde, nöbet tutacakları zaman veya yolda konakladıklarında[11] hemen namaza durmak, ashâb-ı kirâmın âdeti hâline gelmişti. HZ. ALİ NAMAZDAYKEN AYAĞINDAN ÇIKARILAN OK Hazret-i Ali bir taraftan cenk meydanlarında eşsiz kahramanlıklar sergilerken, diğer taraftan da ibadet hayatında müstesnâ bir huzur ve huşû ikliminde yaşardı. Bir muhârebede ayağına ok isâbet etmişti. Iztırâbının şiddetinden dolayı oku çıkaramadılar. Hazret-i Ali “–Ben namaza durayım da öyle çıkarın!” dedi. Dediği gibi yaptılar. Hiçbir zorluk çekilmeden, kolayca çıkarıldı. Hazret-i Ali selâm verip; “–Ne yaptınız?” diye sorduğunda, oradakiler; “–Çıkardık!” dediler. Zira Hazret-i Ali’nin vücudu, namazın huşûu ve mânevî hazzı ile âdeta kendinden geçmiş, dünyadan tecerrüd etmişti. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, hakikî bir mü’minin namazla nasıl bir gönül irtibâtı içinde bulunduğuna şöyle işaret buyurur “Mü’min ölüp kabre konulduğunda, Güneş, gurûb batış hâlinde ona temessül ettirilir. Mü’min ölü, gözlerini ovuşturarak oturur ve –Bırakınız beni, namaz kılayım.» der.” İbn-i Mâce, Zühd, 32 Dipnotlar [1] Bkz. Abdurrazzâk, Musannef, III, 183; Heysemî, IX, 192. [2] Bkz. İbn-i Mâce, Tahâret, 4; Muvatta’, Tahâret, 36; Ahmed, V, 276, 282; Dârimî, Tahâret, 2. [3] Bkz. Tirmizî, Tahâret, 44/60; Ebû Dâvûd, Tahâret, 66/171. [4] Bkz. Buhârî, Vudû, 75; Müslim, Zikir, 56. [5] Bkz. Ebû Dâvûd, Cihâd, 162/2774-2775; İbn-i Mâce, Salât, 192. [6] Bkz. Müslim, Zikir, 83; Ebû Dâvûd, Tatavvu’, 22/1319. [7] Bkz. Buhârî, Küsûf, 2-4; İbn-i Hibbân, Sahîh, VII, 68, 100. İbn-i Ebî Şeybe, Musannef, II, 220. [8] Bkz. el-Bakara, 45, 153; Âl-i İmrân, 41, 113; Hûd, 114; el-Hicr, 98-99; el-İsrâ, 78-79, 107; Meryem, 58; el-Enbiyâ, 130; en-Nûr, 36; el-Furkân, 64; eş-Şuarâ, 218-219; es-Secde, 15-16; Sâd, 17-19; ez-Zümer, 9; el-Mü’min, 55; el-Fetih, 29; Kāf, 39-40; et-Tûr, 48-49; el-İnsân, 26; el-Alâk, 19… İbn-i Abbâs v Kur’ân-ı Kerîm’de geçen “tesbîh” kelimelerinin umûmiyetle namaz mânâsına geldiğini ifâde eder. Taberî, Tefsîr, XIX, 191, [en-Nûr, 36] Hadîs-i şerîflerde de “tesbîh” kelimesinin nâfile namaz mânâsına kullanıldığı görülmektedir. Bkz. Buhârî, Teheccüd, 5; Müslim, Hayz 71, Mesâcid, 26; Ebû Dâvûd, Cihâd, 44/2551… [9] Ebû Dâvûd, Salât, 156-157/904; Nesâî, Sehv, 18. [10] Musallâ Bir belde halkının cuma, bayram ve cenâze namazlarını bir arada kılmaları için tahsis edilen geniş mekâna verilen isimdir. İlk zamanlar, umûmiyetle şehirlerin dışında toplu namazlar için musallâlar hazırlanır ve bayram, cuma gibi toplu namazlar bugünkü gibi muhtelif câmilerde değil de, sadece namazgâh denilen bu musallâlarda kılınırdı. Böylece bütün şehir halkının her hafta bir araya gelmesi temin edilmiş olurdu. [11] Bkz. Ebû Dâvûd, Cihâd, 44/2551. Kaynak Osman Nuri Topbaş, Altın Silsile, Erkam Yayınları İslam ve İhsan Sünnetin hükmü Namazda sünneti terk etmek, namazı bozmaz, sehiv secdesi yapmayı da gerektirmez, ancak mekruh olur. Namazın Başlıca Sünnetleri Şunlardır vakit namaz ile cuma namazı için ezan ve ikamet erkekler için sünnettir. kadınlara mekruhtur. 2. Namazın iftitah tekbirinde, vitir namazının kunut tekbirinde ve bayram namazlarının zevaid tekbirlerinde elleri kulakların hizasına kaldırmak. Kadınlar, parmak uçları omuz hizasına gelecek şekilde ellerini kaldırırlar. 3. Eller kaldırıldığı sırada parmakları ne bitişik ne de fazla açık tutmak, yani kendi halinde normal açıklıkta bulundurmak, ellerin ve parmakların içi kıbleye karşı gelmek, 4. İmama uyan kimsenin iftitah tekbiri, imamı geçmemek üzere- imamın iftitah tekbirine yakın olmak, 5. Kıyamda elleri bağlamak. Erkekler; sağ elin avucu sol elin üzerinde ve sağ elin baş ve küçük parmakları sol elin bileğin; kavramış olarak ellerini göbek altında bağlarlar. Kadınlar Sağ el, sol elin üzerinde olacak şekilde ellerini göğüs üstüne koyarlar. Erkekler gibi sağ elin parmakları ile sol elin bileğini kavramazlar 6. Kıyamda iki ayağın arasını dört parmak kadar açık bulundurmak, 7. Sübhaneke okumak. 8. "Euzubillahi mineşşeytanirracîm"demek. 9. Her rekâtta fatihadan önce "Bismillahirrahmanirahim" demek. 10. Fatihanın sonunda imamın ve ona uyanların "Âmin" demesi. 11. "Sübhaneke, Eüzü-Besmele ve Âmin’i içinden okumak, 12. Sabah ve öğle namazlarında Fatiha’dan sonra uzunca, ikindi ve yatsı namazlarında kısa, akşam namazında daha kısa süre okumak. Bu, misafir olmayanlar içindir. Yolcu olan veya vakti dar olan kimse dilediği ayet ve süreyi okur. 13. Rükûa varırken "Allahu Ekber" demek. 14. Rükûda dizlerim ellerin parmakları açık olarak tutmak. Kadınlar parmaklarını açmaz ve dizlerini tutmazlar, sadece ellerini dizleri üzerine koyarlar. 15. Rükûda dizlerim ve dirseklerim dik tutup bükmemek. Kadınlar rükûda dizlerim bükük bulundururlar. 16. Rükûda arkasını dümdüz yapmak. Kadınlar arkalarım biraz meyilli bulundururlar. 17. Başını, sırtı ile bir seviyede bulundurup yukarıya kaldırmamak ve aşağıya eğmemek. 18. Rükûda üç kere "Sübhane Rabbiye'l-azîm" demek. 19. Rükûdan kalkarken "SemiAllahu limen hamideh' demek. 20. Rükûdan doğrulunca "Rabbena leke'l-hamd" demek. 21. Secdeye varırken yere; önce dizlerini, sonra ellerini, daha sonra alın ve burnunu koymak 22. Secdeden kalkarken önce başını sonra ellerini daha sonra dizleri üzerine ellerini koyarak dizlerini yerden kaldırmak. 23. Secdelere varırken "Allahu Ekber" demek, 24. Secdelerden kalkarken "Allahu Ekber" demek. 25. Secdelerde yüzünü iki elleri arasına almak, eller yüzden geri ve uzakta olmayıp yüze yakın ve yüzün hizasında bulunmak, ellerin parmakları birbirine bitişik olduğu halde kıbleye karşı el ayası ile yere yapışık olmak, 26. Secdelerde üçer kere "Sübhane Rabbiye 'l-ala " demek- 27. Erkeklerin, secdede karnını uyluklarından, dirseklerini yanlarından ve kollarını yerden uzak tutması- Kadınlar, secdede kollarını yanlarına, karnını uyluklarına yapıştırıp yere doğru alçalırlar. 28. İki secde arasında oturmak. 29. İki secde arasında, birinci oturuşta Ka'de-i Gla ve son oturuşta Ka'de-i ahîre elleri uylukları üzerine koymak. 30. Otururken sol ayağını yere yayıp üstüne oturmak ve sağ ayağını dikerek parmaklarım kıbleye karşı getirmek- Kadınlar, ayaklarını sağ tarafa yatık olarak çıkarıp sol kalçaları üzerine otururlar. 31. Ettehiyyatü'nün kelime-i şehadetinde sağ elinin şehadet parmağı ile işaret etmek. işaret; Kelime-i şehadette "La ilahe" derken sağ elin şehadet parmağını kaldırmak, "illallah" derken de indirmek suretiyle olur 32. Ettehiyyatü'yü içinden okumak. 33. Üç ve dört rekâtlı farzların üçüncü ve dördüncü rekâtlarında fatiha okumak. ilk iki rekâtlarda Fatiha okumak ise vaciptir. 34. Son oturuşta "Ettehiyyatü"den sonra "Allahumme sallı, Allahumme barik" ve bunlardan sonra da dua okumak. 35. Selam verirken başını evvela sağa. Sonra sola çevirmek. 36. Selamda "Esselamu aleyküm ve Rahmetullah" demek. 37. İmam her iki tarata selam verirken kendisine uyan cemaati ve hafaza meleklerini selamlamayı niyet etmek. 38. İmama uyan, selamında cemaati ve imamı niyet etmek. 39. Tek başına kılan; selamında melekleri niyet etmek. 40. İmam sol tarafa selam verirken sesini biraz alçaltmak. 41. İmama uyan kişinin selamı, imamın selamına yakın olmak. 42. İmama sonradan uyan kimse, yetişemediklerim kılmak için imamın ikinci selamını beklemek.

peygamberimiz sünnet namazlara nasıl niyet ederdi